余年近八旬，少年习楷，中年主攻隶篆二体，遍临石鼓、金文、泰山刻石、袁安袁敞碑，赵之谦、邓石如小篆、郑板桥、弘一大师法书；汉隶之乙瑛、礼器、张迁、石门颂、西峡颂、龙门二十品、吴天玺之天发神谶碑，以及宋之苏、黄、米、蔡、五代杨凝式韭花帖等。如此大范围，长时间的临习经典，习读古人书论，使我对中国书法的博大精深有了更进一步的理解，奠定了我扎根传统的较坚实的基础。
赵普先生
自九十年代中期到二千年初，在近十年相当量记的书法实践后，2004年地坛春节文化庙会，我为此次盛会书写了《沁园春·迎春词》十二通景巨幅隶作，作为临街迎门装点之首！此作品创作过程可谓痛快淋漓，一气呵成！历十余载时间的求索和奔波之路上，余“蓦然回首”，似乎一下子见到了我久久思慕而不得见，今终于见到了那派鲜新的隶书面貌，好畅快也！
转眼又去了几番寒暑！而今余强语四言，似可为敝人拙隶之要点：“中锋笃、方为主、减蚕雁、容篆章”。姑且名之为“十二字诀”吧！下予略释：
一“中锋笃”：自古书家重中锋行笔，乃金科玉律。贵在知行合一，且莫偷懒。隶自篆来，更需保持根本。隶书笔画中除雁尾之形外，一律中锋到底，锥画沙，印印泥之喻，丝毫不可议商。
二“方为主”：所云有二：一曰方笔，二曰方构。方笔即经藏锋、转折、中锋行笔的过程，使笔画之起收之头尾，皆可形成圭角若方型的笔法，使笔画有坚韧、严整而博大的气象，兼重方中有圆，圆中有方，方圆结合，力显“端庄杂流丽”之神采。
方构指字型之状求方，隶书一般结字扁方取横势，方圆短长当以字之基本间架为基础自然立型，故要有近方、扁方之别，甚至长方也并不少，如此灵活造型，而方型力守，则部分与整体协调统一，气势壮观，并达“刚健含婀娜”的境界。
三“减蚕雁”：此专对隶书之主要笔画动手改型，实有大不敬之嫌！蚕头与雁尾是隶书发展到成熟期后的产物，由它而使篆隶分道，使隶书大放光彩，是可谓伟大之一笔也！而至汉末，隶书法发展到了顶峰，在一些碑版中出现了千画雷同，蚕雁近似的状态，使这一伟大之笔最光鲜的时代走向末途，这便是我欲当“屠手”的源思。余减蚕雁之主旨是减去、减少、减便（即一定程度地减略）或有存有减地灵活处理。亦可谓存大势，略小形，求变化灵动之目的。
四“融篆章”：此题似不准确，隶从篆来，隶书中存篆笔、篆构，直至篆隶“同堂”之状本属常态；此题主旨之一是说学习隶书应以汉碑为基础，之二是欲将章草书（隶书之“近亲”）的某些笔意适当的融入隶书中，以增加其“婀娜”和“流丽”的神采。
赵普先生书法
一六年秋，经至友王君中华先生引见，与佛学界著名法师延藏大和尚相识。高僧青眼相顾，不以庸才见弃，励勉余将书法与儒释道结缘，书写经典，更亦属功德之为，何其善哉！
两议同衢，于是欣然命笔。去冬始，每日沐手梵香，开写《金刚般若波罗蜜经》。初笔此长篇经典，难免些许坎坷，阻碍终克，并于年底完成。
今岁春节后，再振精神，开写《道德经》全文，期间独住南亩芸窗，日夜不分，兴则书，倦则息，时有紧迫，却欣悦融融，结稿于六月十二日。本欲继续录写《论语》，但因时间问题未能如愿，且待来日再报孝至圣先师。
余仰慕儒学，崇佛重道，身为炎黄子孙，时时因在修齐（不宜言治平）诸方面之错缺而深怀恨耻！今发白齿没，唯以尚能之为为中华传统文化事业之传承做些小事，以报孝祖国及父母养育之恩，唯此为大！