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| 对联讲究对称，以求视觉的平稳；讲究平仄，以求声调的和谐。故创作对联要反复推敲、精雕细琢；但优秀的联语看上去却像信手拈来，看不出斧凿的痕迹。
如佛寺中，常见这样一副楹联——
万法皆空观自在，一尘不染见如来。“法空”是大乘中观派的观点，即认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在。然而，“法空”并不是虚无，是一种不可描述的实在，称作“妙有”。看透“法空”之理，即可得大自在；深谙“法空”之学，即观自在菩萨。佛教认为，世间一切事法，凡是污染真性的，都叫作“尘”。一般来说，色、声、香、味、触、法“六尘”就引申为“尘世”，即人世。在佛教徒或逃避现实的隐士眼里，尘世是束缚人的罗网，人的真性被“六尘”包围，难以自拔。世人免不了会被俗事缠绕，由此而产生喜悦或烦恼。只有“一尘不染”，才能真性见佛。
对联又常和名人佚闻有不解之缘，试举两则——
传说清乾隆帝有一次和文华殿大学士张玉书饮酒听曲，歌姬唱得非常动听。乾隆很欣赏她，当场出了一句上联：“妙人儿倪家少女”；那歌姬也很有才华，随即对出下联：“大言者诸葛一人”。乾隆听了，连连点头，赏酒三杯。上联“人儿”合为“倪”字、“少女”合为“妙”字；下联“言者”合为“诸”字、“一人”合为“大”字。
相传清代纪晓岚从小饱读诗书，聪明过人。有一次，他在路上和一群小朋友玩球，正巧太守的轿子经过，他不小心把球掷入了轿内。纪晓岚不慌不忙走上前，拦住轿子向太守要球。太守刁难他：“我出一句上联，如果你对出下联，我就把球还给你。”纪晓岚点头同意。于是，太守出句道：“童子六七人，惟汝角。”纪晓岚随口应道：“太守二千石，独公……”最后一个字却吞吞吐吐不说出来。太守奇怪地问：“为什么不把末字说出？”纪晓岚笑嘻嘻地回答：“大人如果还球，就是‘独公廉’；如果不还球，就是‘独公贪’。”
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