“于”和“於”是两个古字，在作为介词“在”这个含义上二字自古就可通用。《说文解字》：“于，於也”。但二字在其它方面又各有含义。“於”本义为“乌”，即乌鸦。它是一个象形文字。《韵会》：“隶变作於，古文本象乌形，今但以为叹辞及语辞字，无以为鸦乌字者矣”。在作姓氏和地名时，两字不能通用。《姓氏急就篇》：“黄帝臣於则造履”。《前汉功臣表》：“涉安侯於单”。《战国策》：“商於之地六百里”。“于”除了作单姓之外，还有复姓。如“淳于、鲜于、宣于”。“淳于”又是古时国名，后来又为县名。“於”现已作为繁体字被废止，其义由“于”代之。在写繁体字时，两字必须按原义分开。

    118、“傭”和“佣”有区别吗？

    “佣”是“傭”的俗字。在近代出现的，它除了含有“傭”的义项外，又被赋予新的含义“佣金”（买卖交易时付给中间人的报酬）。“傭”只有“雇用、仆人”的义项，而没有“佣金”的义项。“雇佣、佣人”可写作“顧傭、傭人”，但“佣金”不能写作“傭金”。

    119、“踰、逾、窬”三字字义是怎样交叉的？

    三字字义交叉很容易区分，“踰”与“逾、窬”有交叉，而“逾”与“窬”没有交叉。“逾”，《玉篇》：“逾，越也，远也，进也”。《正韵》：“或作踰”。“窬”，《说文解字》：“穿木户也，一曰空中也，又凿版以为户也”。《现代汉语词典》：“窬，从墙头上爬过去”。此字今义与古义略有出入，这是后世使用中发展的。“踰”的含义分别与“逾”和“窬”交叉，“踰”作为繁体字被废止，其义由“逾”和“窬”分而代之。繁体字“逾期、逾越”可写作“踰期、踰越”，但不能写作“窬期、窬越”。

    120、“吁”能写作“籲”吗？

    “吁”不能随意写作“籲”。“吁”有三个读音：“yù”、“yū”、“xū”，而“籲”只有一个读音“yù”。汉字简化时用同音代替法，以“吁”代替了“籲”。繁体字中，“吁”和“籲”没有义项交叉。“吁”，几种字书的注释大略相同。《说文解字》：“吁，惊也”。《玉篇》：“吁，疑怪之辞也”。《广韵》：“吁，叹也”。李白《蜀道难》：“噫吁兮危乎高哉！”“长吁短叹”符合古义。“籲”，《字汇补》注释：“音预，呼也”。正合“呼籲”之义。繁体字“呼籲”不能写作“呼吁”，“长吁短叹”也不能写作“長籲短歎”。

    121、“御”和“禦”字义有交叉吗？

    “禦”作为繁体字被废止，其义由“御”代替。繁体字“禦”和“御”字义没有交叉，或偶有“禦”用“御”者，也属通假现象。“御”有三个义项：一、驾御车马。《诗·小雅》：“徒御不惊”。《说文解字》：“御，使马也”。二、古时上级对下级的管理支配。三、古时与皇帝有关的。《韵会》：“凡天子所止曰御。前曰御前，书曰御书，服曰御服，皆取统御四海之内”。“禦”只有一个义项“抵挡”。《韵会》：“禦，扞也，拒也”。“御”的三个义项均与“禦”无交叉。繁体字“御用”、“御手”、“御驾”不能写作“禦用”、“禦手”、“禦駕”。“禦敵”也不能写作“御敵”。

    122、“龠”能写作“籥”吗？

    繁体字中，作为古代的一种乐器，“龠”和“籥”可以通用。“龠”，《说文解字》：“乐之竹管，三孔，以和众声也”。“籥”，《注》：“籥，如笛，三孔而短小”。由此可见，“龠”和“籥”是同一种乐器。但“龠”又是古代的容量单位，不与“籥”通。

    123、“嶽”和“岳”有别吗？

    “岳”是“嶽”的古文，但二字含义略有差别。作为“高大的山”这一含义时，二字是相同的。如“五岳”也可写作“五嶽”。作为姓氏，只能写“岳”，不能写“嶽”。如“岳飞”不能写作“嶽飛”。比起“岳”来，“嶽”是个后出字，它的字义没有“岳”宽。
（未完待续）